联合早报网:仰望星空的温家宝
发布时间：2007-10-08 11:15:59 热度：990
不支持该视频10/8/2007，作者.郑维 我曾经见过最美丽的星空，是在一个化外的泰国小岛上。
那里没有电灯的光污染。一片纯黑的天空里，无数的繁星在海浪声中闪烁，讲述着不变的永恒。
生命短暂的我们，面对无尽永恒星空时，感觉如此渺小无力，感觉更贴近真理的大道。
历史中，总有能夜观星象的奇士，看天象以预测天下大势。正史记载，但凡天下有大事发生，都会有相应的星象变化，而每个著名的人物，也都被安上个什么星下凡的神话。
网友三红介绍来一个有关东汉闲云野鹤派领袖高士严子陵的典故。他是东汉开国皇帝光武帝刘秀的同学。如果按照现在对于最铁关系“同过窗、扛过枪、嫖过娼、分过赃”的描述来看，他和光武帝绝对是老铁。两人白天读书打屁聊天，夜来同榻而眠（不要想歪，历史上，光武帝没有断背记录）。
后来刘秀做了皇帝，知道严子陵贤能，要拉他来当官（拿天下来分赃？），结果三次都被回绝。后来光武帝总算把他请进宫中，请教治国之道。严子陵口若悬河、如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾。两人谈到深夜，光武帝干脆留他同床睡觉。严子陵也不推辞，睡成个大字，竟把一条腿搁到皇帝身上。
第二天一早，钦天监就奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利。”光武倒是百无禁忌，笑道：“是朕与子陵昨夜同床而眠，他的腿搁到朕身上了。”
原来皇帝有星，大臣也是星。
曾经在白帝城的遗址上，看到过诸葛武候的观星亭，传说当年刘备屯兵白帝城时，诸葛亮在此夜观星象，运筹大势。
最夸张的是他连自己的死期都能从星星里头看出来，还想要用祈禳之法，使自己的星宿归位，来向上天再借十二年。结果冒失的魏延闯帐，大风把本命灯吹灭。结果诸葛亮恨死了魏延，自己死了，也不忘拖了他陪葬。
扯远了，话入正题。
最近，中国总理温家宝，也在星空下以诗寄情。
他在人民日报上发表诗作《仰望星空》，全文如下：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃﹔
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁﹔
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静﹔
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉﹔
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
在中共十七大即将举行的关口，他的诗作自然充满了许多政治的解读。去逐字解读这个诗作，容易陷入形而上学的误区。老实说，我对那些纯政治斗争角度的解读兴趣全无。
我只想从诗作的本身意象来看，其中的理想和浪漫主义的“看星空”情怀，是目前在金钱至上、功利、现实、务实、短视的中国，所缺乏已久的。
一个中共的领导人，在人民日报这样的宣传阵地上，展示出如此的人文哲学情怀，赋诗明志，才是我觉得庆幸的地方。
温家宝在诗序中引述了黑格尔的名言写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
最近黑格尔的这句名言，因为华中科技大学哲学系姚国华教授的《一个民族需要关注天空的人》的长文而红遍中国。
姚国华教授文中曾经提到的日本教育家福泽谕吉说过，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。
虽然我觉得姚教授对他心目中的“大学”对中国历史的重要性有点偏重，但是对于善于走捷径的中国人在发展的顺序上的颠倒，及其可能造成的恶果，却是举手赞成的。
大国的崛起，首先应当是心灵的崛起。
可是近五十年来，中国知识分子去仰望星空的眼光，不断地各式各样的政治运动乌云所隔断。从文革至今，风浪中的中国知识层逐渐“无可奈何花落去”，把自己的思考方向，从星空转向下，开始追求犬儒功利的乐趣。（我丝毫没有责怪他们的意思，在那样的体制下，做仗马之鸣所需要付出的代价之大，有无数的前车之鉴。）
人家老说希腊哲学家泰勒斯探索一些没用事情，所以穷。泰勒斯估计也很烦这些苍蝇嗡嗡，有一年就干脆运用他的知识，预测那年雅典的橄榄丰收，就租下全城所有榨橄榄机，抬高价格，狠赚了一笔钱，以此来证明哲学家想赚，是可以赚得多的，但他有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西。
但中国的泰勒斯们无法继续望向天空，在预测橄榄丰收后，只能把眼光转向了预测“花生丰收”、“楼市涨落”、“股票潜力”，没法青史留名，那就先捞个盆满钵满罢。
从1949年毛泽东的理想主义的过度实践，一百八十度急转到邓小平的“黑猫白猫”的彻底实用主义，中国人功利主义、实用主义的民族性，被彻底释放，有没有用处，能不能挣钱，已成为判断任何人、事、物应否存在的最高指导原则。
近年，一切向钱看的纯功利主义的代价，已经从环境的破坏、贫富的分化、官员的腐败等等方面赤裸裸地呈现了出来。
中国温家宝总理的《仰望星空》，展现的是中国的领导人对于彻底实用主义的反思，是对忙着榨橄榄油的中国知识思想界抬起头仰望星空的鼓励，是否也暗示着今后仰望星空的眼睛，不会再受到乌云的侵扰？
读着他的这首诗，有许多中国人会和他一起“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”？
那里没有电灯的光污染。一片纯黑的天空里，无数的繁星在海浪声中闪烁，讲述着不变的永恒。
生命短暂的我们，面对无尽永恒星空时，感觉如此渺小无力，感觉更贴近真理的大道。
历史中，总有能夜观星象的奇士，看天象以预测天下大势。正史记载，但凡天下有大事发生，都会有相应的星象变化，而每个著名的人物，也都被安上个什么星下凡的神话。
网友三红介绍来一个有关东汉闲云野鹤派领袖高士严子陵的典故。他是东汉开国皇帝光武帝刘秀的同学。如果按照现在对于最铁关系“同过窗、扛过枪、嫖过娼、分过赃”的描述来看，他和光武帝绝对是老铁。两人白天读书打屁聊天，夜来同榻而眠（不要想歪，历史上，光武帝没有断背记录）。
后来刘秀做了皇帝，知道严子陵贤能，要拉他来当官（拿天下来分赃？），结果三次都被回绝。后来光武帝总算把他请进宫中，请教治国之道。严子陵口若悬河、如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾。两人谈到深夜，光武帝干脆留他同床睡觉。严子陵也不推辞，睡成个大字，竟把一条腿搁到皇帝身上。
第二天一早，钦天监就奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利。”光武倒是百无禁忌，笑道：“是朕与子陵昨夜同床而眠，他的腿搁到朕身上了。”
原来皇帝有星，大臣也是星。
曾经在白帝城的遗址上，看到过诸葛武候的观星亭，传说当年刘备屯兵白帝城时，诸葛亮在此夜观星象，运筹大势。
最夸张的是他连自己的死期都能从星星里头看出来，还想要用祈禳之法，使自己的星宿归位，来向上天再借十二年。结果冒失的魏延闯帐，大风把本命灯吹灭。结果诸葛亮恨死了魏延，自己死了，也不忘拖了他陪葬。
扯远了，话入正题。
最近，中国总理温家宝，也在星空下以诗寄情。
他在人民日报上发表诗作《仰望星空》，全文如下：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃﹔
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁﹔
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静﹔
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉﹔
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
在中共十七大即将举行的关口，他的诗作自然充满了许多政治的解读。去逐字解读这个诗作，容易陷入形而上学的误区。老实说，我对那些纯政治斗争角度的解读兴趣全无。
我只想从诗作的本身意象来看，其中的理想和浪漫主义的“看星空”情怀，是目前在金钱至上、功利、现实、务实、短视的中国，所缺乏已久的。
一个中共的领导人，在人民日报这样的宣传阵地上，展示出如此的人文哲学情怀，赋诗明志，才是我觉得庆幸的地方。
温家宝在诗序中引述了黑格尔的名言写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
最近黑格尔的这句名言，因为华中科技大学哲学系姚国华教授的《一个民族需要关注天空的人》的长文而红遍中国。
姚国华教授文中曾经提到的日本教育家福泽谕吉说过，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。
虽然我觉得姚教授对他心目中的“大学”对中国历史的重要性有点偏重，但是对于善于走捷径的中国人在发展的顺序上的颠倒，及其可能造成的恶果，却是举手赞成的。
大国的崛起，首先应当是心灵的崛起。
可是近五十年来，中国知识分子去仰望星空的眼光，不断地各式各样的政治运动乌云所隔断。从文革至今，风浪中的中国知识层逐渐“无可奈何花落去”，把自己的思考方向，从星空转向下，开始追求犬儒功利的乐趣。（我丝毫没有责怪他们的意思，在那样的体制下，做仗马之鸣所需要付出的代价之大，有无数的前车之鉴。）
人家老说希腊哲学家泰勒斯探索一些没用事情，所以穷。泰勒斯估计也很烦这些苍蝇嗡嗡，有一年就干脆运用他的知识，预测那年雅典的橄榄丰收，就租下全城所有榨橄榄机，抬高价格，狠赚了一笔钱，以此来证明哲学家想赚，是可以赚得多的，但他有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西。
但中国的泰勒斯们无法继续望向天空，在预测橄榄丰收后，只能把眼光转向了预测“花生丰收”、“楼市涨落”、“股票潜力”，没法青史留名，那就先捞个盆满钵满罢。
从1949年毛泽东的理想主义的过度实践，一百八十度急转到邓小平的“黑猫白猫”的彻底实用主义，中国人功利主义、实用主义的民族性，被彻底释放，有没有用处，能不能挣钱，已成为判断任何人、事、物应否存在的最高指导原则。
近年，一切向钱看的纯功利主义的代价，已经从环境的破坏、贫富的分化、官员的腐败等等方面赤裸裸地呈现了出来。
中国温家宝总理的《仰望星空》，展现的是中国的领导人对于彻底实用主义的反思，是对忙着榨橄榄油的中国知识思想界抬起头仰望星空的鼓励，是否也暗示着今后仰望星空的眼睛，不会再受到乌云的侵扰？
读着他的这首诗，有许多中国人会和他一起“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”？
